지난 1부에서는 성도가 주를 위해 감당한 지극히 작은 물질적·인격적 손해가 하나님의 공의로운 장부 속에서 결코 소멸하지 않고 영원한 상급으로 보증됨을 확인했습니다. 2부에서는 현재의 고난이 산출하는 영광의 광채와, 진리를 위해 자기를 부인할 때 완성되는 참된 생명의 역설을 주석합니다.
II. 십자가의 고난과 현재의 손해가 빚어내는 영원한 영광 (후반부)
9. 베드로전서 4:13-14
"오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라" [9]
강해 주석: 그리스도를 위한 치욕과 손해는 성령의 임재를 확증하는 표지입니다. 고난에 참여한 분량만큼 종말의 재림 때에 나타날 파루시아(Parousia)의 환희가 증폭되며, 현재의 희생 속에 이미 '영광의 영'이 함께하심으로 성화의 절정을 맛보게 됩니다.
10. 마태복음 5:11-12
"나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라..." [10]
강해 주석: 팔복의 대미를 장식하는 주님의 선언입니다. 진리로 인한 인격적 모욕, 경제적 불이익, 사회적 배척을 당할 때 슬퍼할 것이 아니라 도리어 뛰놀며 기뻐할 이유는, 그 손해의 크기만큼 하늘에 예비된 상급(μισθὸς)이 비례하여 크기 때문입니다.
11. 빌립보서 3:8, 10-11
"또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고... 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니" [11]
강해 주석: 사도 바울에게 있어 세상적 기득권의 손해와 박탈은 그리스도의 인격과 부활의 생명을 체율하기 위한 필수 조건이었습니다. 자발적 손해와 십자가 동참은 그리스도의 죽으심을 닮아가는 성화의 정점이자, 최종적 부활 영화에 이르는 관문입니다.
12. 다니엘 12:3
"지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 빛나리라" [12]
강해 주석: 구약의 대표적 종말론적 영광의 약속입니다. 배교와 박해의 위기 속에서도 진리를 지키며 다른 이들을 의의 길로 인도하기 위해 현실의 불이익을 감수한 자들은 하늘의 별처럼 영원토록 쇠하지 않는 광채와 영예를 입게 됩니다.
III. 자기 부인과 생명의 역설: 성화와 영원한 생명의 획득 (전반부)
세상의 법칙은 자기를 보존하려 하나, 하나님 나라의 법칙은 진리를 위해 자기를 잃어버릴 때 참된 영생과 성화가 완성됩니다.
13. 요한복음 12:24-25
"내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라 자기의 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴 것이요 이 세상에서 자기의 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라" [13]
강해 주석: 한 알의 밀이 썩어지는 것은 완전한 손해요 죽음처럼 보이지만, 이것이 유일한 생명 번식의 법칙입니다. 진리를 위해 현실의 권리와 안위를 포기(자기 생명을 미워함)하는 손해는 영생에 이르는 참된 생명의 보존이자 영적 풍성함의 유일한 경로입니다.
14. 마태복음 16:24-25
"이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라" [14]
강해 주석: '자기 부인'과 '자기 십자가'는 내 권리와 뜻의 상실을 의미합니다. 주님을 위해 현실적 자아와 소유를 잃어버리는 결단을 내릴 때, 비로소 참된 구원과 영화로운 생명을 다시 취하게 됩니다.
15. 갈라디아서 6:7-9
"스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라 우리가 선을 행하되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라" [15]
강해 주석: 진리를 위한 물질적 나눔이나 인내의 손해는 썩어질 육체에 낭비되는 것이 아니라 '성령을 위하여 심는 영적 씨앗'입니다. 당장 눈앞에 손실로 보일지라도 하나님의 정하신 때(καιρός)가 도래하면 썩지 않는 영생의 열매로 결실합니다.
16. 골로새서 1:24
"나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로운 것을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라" [16]
강해 주석: 그리스도의 속죄 사역은 완전하여 결핍이 없으나, 그 복음이 각 영혼과 역사 속에 적용되는 과정에는 사역자와 성도의 고난이 필수적으로 요구됩니다. 교회를 위해 당하는 현실의 수고와 손해는 그리스도의 십자가 흔적을 자신의 육체에 채워 거룩한 성화를 이루는 특권입니다(3부에서 완결됩니다).
[2부 각주]
[9] 베드로전서 4:13-14 — 네로 치하의 박해 속에서 고난이야말로 영광의 영이신 성령의 내주를 가시화하는 축복임을 확증.
[10] 마태복음 5:11-12 — 산상수훈의 팔복 결론부로, 의를 위한 핍박과 손해가 하늘의 지극히 큰 상급(μισθός)을 낳음을 선포.
[11] 빌립보서 3:8, 10-11 — 모든 인간적 자랑의 배설물화가 그리스도의 부활 권능과 온전한 성화로 직결됨을 고백.
[12] 다니엘 12:3 — 묵시문학적 환상 속에서 핍박을 이겨내고 의를 수호한 자들이 누릴 항구적이고 영화로운 광채 예언.
[13] 요한복음 12:24-25 — 십자가 사건 직전, 자기희생과 손해만이 영원한 생명의 열매를 맺는 우주적 진리임을 밀알 비유로 설파.
[14] 마태복음 16:24-25 — 가이사랴 빌립보의 신앙고백 이후 참된 제자도의 본질로서 자기 부인과 생명 보존의 역설 제시.
[15] 갈라디아서 6:7-9 — 영적 농경 원리를 통해 현실의 물질적·영적 헌신이 성령 안에서 영생으로 결실함을 확증.
[16] 골로새서 1:24 — 교회의 온전한 세워짐과 성도의 성화를 위해 그리스도의 대속적 고난이 아닌 '사역적 남은 고난'에 동참하는 영광.
김정부 목사(한국교회법학회 이사, 찬송하는교회 담임)
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