모든 기독교인이 각자 깨달은 만큼 능력껏 전도자로 일했습니다. 앞장(만주선교 방법론 3)에서 중국 ‘토착민 전도자’에 관하여 설명한 바와 같이, 우리는 전도자로서 가장 적합한 자질을 갖춘 이들, 즉 다른 사람을 교회로 인도하여 가장 풍성하게 열매 맺을 수 있는 소수 인원을 따로 구별하여 평생 복음을 전하게 했습니다.
이들 대다수가 사례금이나 보상을 기대하지 않고 복음을 전했습니다. “고맙다”는 말도 바라지 않았습니다. 모든 이들이 진리 안에서 자신들이 가르친 이들을 자랑스럽게 전도자로 추천하기도 했습니다. 아버지가 기독교인이 되면 자녀를 가르쳤고, 남편이 기독교인이 되면 아내를 가르쳤고, 아들이 기독교인이 되면 부모를 가르쳤습니다. 등불을 켜서 됫박으로 덮어두는 사람은 아무도 없었습니다. 점원은 같은 가게에서 일하는 동료 점원을 가르쳤고, 주인은 하인을 가르쳤습니다. 밀밭, 수수밭, 콩밭에서 이웃과 느긋하게 괭이질하는 농부는 인간을 죄에서 구원하신 구세주를 이웃에게 가르쳤습니다.
여름 저녁에는 커다란 느릅나무나 수양버들 그늘에 둘러앉고, 기나긴 겨울밤에는 난롯가에 모여 앉아, 복음을 아는 마을 사람이 무지한 이웃들을 가르쳤습니다. 끝없는 물줄기처럼 큰길을 따라 남북으로 터벅터벅 걷는 도보 여행자 가운데 기독교인이 드물게 섞여 있으면, 그 사람은 긴 여행의 지루함을 달래는 나그네들의 대화에 은혜의 교리를 소개했습니다. 이런 경우에 입을 다무는 기독교인도 있지만, 그 수가 매우 적으므로 대수로운 문제는 아닙니다.
언젠가 저는 동쪽 산지에 있는 어떤 마을에서 중국인 천주교 신자 한 사람을 만났습니다. 차분하고 점잖은 사람으로 그 마을에서 15년째 살고 있었습니다. 그런데 그는 자신이 천주교로 회심한 사실을 마을 사람 아무도 모른다고 말했습니다. 우리 교회 성도 중에는 그런 사람이 한 명도 없습니다. 우리 교인 가운데 누가 한 곳에서 그렇게 오래 산다면, 주변 사람 모두 그 사람이 기독교인이라는 사실을 알게 될 테니 말입니다.
이렇기 때문에 기독교가 매우 놀랍고 빠르게 이 넓은 나라에 퍼진 것입니다. 선교사들은 처음 들어보는 먼 장터나 큰 마을에 와서 세례를 베풀어 달라는 요청을 자주 받습니다. 우리 성도 몇 명이 우리가 알지도 못하는 사이에 타지에 장사하러 갔다가, 그곳 사람들에게 세례를 베풀어 달라고 부탁하는 것입니다. 그들은 그곳 사람들을 전도했을 뿐 아니라 세례받도록 교육도 시켰으니, 와서 세례를 베풀어 달라고 부탁합니다.
심양에서는 오래전부터 토착민 기독교인들이 회의를 열어 교회의 제반 사무를 처리해 왔습니다. 회의는 한 달에 한 번인데, 두 번 열리는 때가 많습니다. 그 회의에서는 장로마다 자신이 맡은 지역의 영적, 도덕적 상황을 보고합니다. 또한 중국인들이 교회를 계속 피하는 경우들을 보고하고 처리하며, 교회 구성원에 대한 평판을 모두 조사하여 상황에 따라 결정합니다.
징계도 많이 하는데, 상습적으로 잘못을 저지르는 사람이 아니면 자비를 베풀어 회개할 기회를 줍니다. 그 회의에서는 세례 희망자 명단을 받아 개인별로 검토하고, 선교 지부에서 보내온 보고서를 검토하고, 전도자 지원서를 심사하고, 학생 명단을 안건에 올려 확증합니다. 토착민 목사와 장로들이 외국인 선교사에게서 독립하여 이 모든 사안을 토의하여 결정합니다. 외국인 선교사는 필요한 경우에만 조언할 뿐입니다.
집사 회의는 한 달에 두 번 혹은 더 자주 모입니다. 집사 회의는 심각한 사무를 처리해야 하는 경우에 비정기적으로 소집됩니다. 집사 회의에서는 교회 차원의 목적을 이루기 위한 예산을 모두 집행할 뿐만 아니라, 교회 생활과 관련된 일시적인 사건들 전체를 감독합니다. 목사와 장로들이 이 회의의 구성원입니다. 집사들이 자신들이 해야 하는 일에 책임을 떠맡으려 하지 않기 때문입니다.
이 연합 회의에서 맡은 책임 중에서 가장 중요하고 어려운 부분은 분쟁과 관련되어 있습니다. 연합 회의는 교회 구성원 사이의 언쟁에 대하여 판결해야 합니다. 그리고 한층 더 어려운 일이 있으면, 박해 사건들을 하나도 빠짐없이 조사하고 기독교인과 비기독교인의 심각한 차이점에 대해서도 조사해야 합니다. 이러한 사례들이 수없이 많았음에도, 그들은 화평케 하는 자로 활동할 수 있었고, 사람들이 세상의 공정하지 못한 민사 법정에 하소연하는 것을 방지할 수 있었습니다. 통상적으로 일어난 박해 사건의 경우, 그들은 당사자들을 직접 대면시키는 방법으로 사건 대부분을 만족스럽게 매듭지을 수 있습니다. 그렇지만 사일리(Tsaili)라는 분파1)가 지난 4년간 일으킨 박해에는 손을 쓸 수 없었습니다.
본 선교사는 원칙에 근거하여, 지난 몇 년 동안 이러한 회의에 참석하기를 삼갔습니다. 직무를 맡은 토착민 기독교인들이 중요한 일을 결정하는 책무에 익숙해지도록 제가 빠진 것입니다. 현지 기독교인들이 이러한 책무를 스스로 짊어진 때부터 기독교인과 비기독교인 이웃 간의 관계가 갈수록 더 만족스러워지고 있습니다. 이 연합 회의에서 사건을 중재하지 못하고 저에게 개입을 부탁하는 경우는 매우 드뭅니다.
[미주]
1) Tsai-li(Zaili)는 기독교 운동이 아니고, 유교, 불교, 도교 요소들이 결합된 중국의 혼합 종교 운동이었다. ‘在理’(Zaili / Tsai-li)는 ‘이치에 따름’, 또는 ‘진리/이성에 부합함’이라는 뜻이다. 이 운동은 청나라 말기, 중국 북부(특히 허베이 지역)에서 발전했다. 윤리적 삶과 영적 수양을 가르치는 일종의 도덕적·종교적 결사체로 기능했다. 중국 전통 종교의 영향을 받은 의례 수행을 했고, 지역 공동체 단위로 조직되었다.
발췌: 존 로스 선교사의『만주선교 방법론』
번역: 순교자의 소리(www.vomkorea.com), 감수: 리진만 선교사
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