지금까지 살펴본 대로 사도행전의 주제는 "하나님의 나라"와 주 기독론으로서 서두와 결미에 명시된다 (행 1:6; 28:31). 그렇다면 이 주제는 사도행전의 구조를 보여주는 사도행전의 요약구절들(6:7상; 12:24; 19:20)인 '말씀의 성장'과 어떤 관계에 있는가?.. 
[신학단상] 케직(Keswick)운동의 영성(III)
아더 피어선은 1895년 여름 무디의 노스필드(Northfield)집회에 참여하여 영국의 케직집회 강사였던 앤드류 머레이(Andrew Murray)와 웹 펠로우(Webb Fellow)의 간증을 들으면서 케직 영성의 깊은 의미를 깨닫게 되었고 그의 생애 마지막 15년을 케직운동에 헌신하였다... [신학단상] 사도행전의 주제와 구조에 관한 고찰 - 하나님의 나라와 주 기독론을 중심으로 - (2)
사도행전에서 '하나님의 나라'(h' basilei,a tou/ qeou/)는 누가복음과 비교할 때 통계적으로 매 우 적게 나타나지만(행 1:3, 6; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 31),26) '주' 칭호"는 누가복음과 비교 할 때 거의 비슷한 회수로 등장한다... [신학단상] 사도행전의 주제와 구조에 관한 고찰 - 하나님의 나라와 주 기독론을 중심으로 - (1)
예수님의 복음이 하나님의 나라로 이해되는 것은 일반적으로 인정되었다. 그러나 누가복음과 사도행전의 통일성에 대한 찬반토론은 최근까지 계속되었다. 찬성하는 학자들도 누가-행전의 통일된 주제에 관해서 다양한 견해를 제시했다. 지금까지의 연구들 중에서 사도행전의 주제를 구조와 연 결해서 다룬 것은 두 개의 견해로 요약될 수 있다. 첫째 견해에 따르면, 사도행전의 주제는 '말씀의 성장'이다. .. [신학단상] 탈성장 시대 교회의 새 패러다임: 영성 공동체 교회 (3)
신학적 원리는 목회자의 체험에서 우러나오는 신학적 반성에서 세워진다. 하나님 나라 선포를 위하여 보냄을 받은 목회자는 목회현장에서 어떤 목회를 해나가야 할 것인지 목회적 체험을 신학적으로 반성해야 한다. 이러한 반성은 성경에 근거해야 한다. 성경적 리더십은 목회자 자신이 하나님의 보냄을 받은 자라는 사실을 깨닫는데서 시작된다. 보냄을 받은 자로서 목회자는 자기가 맡은 교회를 세상 직장아닌 영.. [신학단상] 탈성장 시대 교회의 새 패러다임: 영성 공동체 교회 (2)
저(低)성장 내지 탈(脫)성장 시대에 교회의 패러다임도 바뀌어야 한다. 필자는 이러한 시대에 교회와 목회의 새로운 패러다임을 제시하고자 한다. 그것은 교회가 오늘날 영성 공동체가 되는 것이다. 새 패러다임의 특성은 다음 아홉 가지로 기술된다... 
[신학단상] 선교적 교회론의 복음주의적 수용연구: 실천신학적 관점에서 (3)
선교적 교회론에 대한 복음주의적 의구심은 미시오 데이 사상의 영향에 대한 의심에서 비롯 된다. 즉, 선교라는 개념을 사용함에도 불구하고, 세상에서의 선한 공적 실천만 강조할 뿐 죄 용서와 구원을 약화시킬 수 있다는 우려가 첫 번째다... [신학단상] 선교적 교회론의 복음주의적 수용연구: 실천신학적 관점에서 (2)
선교적 교회론이 일반 목회자들에게 영향을 준 데에는 현장 중심적 저술가들의 역할이 컸다 특히 한국에서 선교적 교회론은 상당히 구체적인 교회 사역의 모델로 먼저 소개되었다. 마 이클 프로스트와 앨런 허쉬는 이머징-선교적 교회라는 통합적 윤곽으로 카페, 해변가, 일터 등에서 일어나는 비형식적이고, 비제도적 기독교 공동체들의 출현을 소개하고 해석했다... [신학단상] 선교적 교회론의 복음주의적 수용연구: 실천신학적 관점에서 (1)
선교적 교회론에 대한 관심은 선교신학은 물론이고 전체 신학 영역과 목회에 걸쳐 확대되고 있다. 아울러 이에 관한 상반된 신학적 평가도 일어나는 조짐을 보인다. 선교적 교회론은 비교적 복음주의와 에큐메니칼 진영 양쪽에서 호의적 평가를 받아왔지만, 최근 복음주의나 개혁주의 일각에서는 이에 신중하게 접근하려는 움직임도 있다... [신학단상] 케직(Keswick)운동의 영성(II) - 케직사경회
1875년 7월 케직사경회(Keswick Convention)는 "성경적 성결의 증진을 위한 그리스도인의 모임"으로서 호수지방의 휴양도시 케직에서 역사적으로 열렸다. 옥스퍼드 집회에서 크게 은혜를 받고 "안식하는 신앙"(resting faith)을 경험한 캐논(Canon, 주교(主敎)) 배터스비(Thomas Dundas Hartford Battersby)가 이 브라이턴 집회에서 케직사경회를 .. 
[신학단상] 18세기 웨슬리의 교회개혁과 성령론 : 웨슬리의 교회개혁과 성령의 역사
존 웨슬리는 18세기의 다양한 변화 속에서 교회의 정체성에 대한 문제로 고민을 많이 한 목회자요 신학자였다. 루터가 그 당시의 교회가 교회의 본질과 사명을 잃고 타락하는 실상을 보면서 종교개혁 작업을 시도한 것과 같이 웨슬리도 그 당대의 교회가 정체성과 순수성을 상실하여 교회로서의 역할을 감당하지 못하는 현실을 응시하면서 영국교회 개혁 작업을 시작하였다... 
[신학단상] 칼빈의 교회개혁과 성령
칼빈의 신학에 있어서 성령은 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 그래서 워필드(Benjanin B. Warfield)는 칼빈을 무엇보다 "성령의 신학자"라고 말했다. "어떤 의미에서 죄와 은총에 대한 교리가 아우구스티누스에게서 시작되었고, 보상에 대한 교리가 안셀무스에게서 시작되었고, 이신득의론이 루터에게서 시작되었다고 한다면, 우리는 성령의 역사에 대한 교리는 칼빈이 교회에 준 선물이라고 ..
