미국 크리스천포스트는 말론 드 블라시오 작가의 기고글인 ‘하나님이 그토록 질투하시는 이유 세 가지’(3 reasons for why God is so jealous)를 4일(현지시각) 게재했다.
블라시오 작가는 문화 옹호자, 기독교 작가, 그리고 '문화를 분별하다'(Discerning Culture)의 저자로 활동하고 있다. 다음은 기고글 전문.
인류는 영성, 종교적 신념, 미신, 그리고 신화에 기울어지는 성향을 지니고 있다. 어떤 운동선수들은 특정한 부적이 승리와 연결되어 있다고 믿으며 경기에 임한다. 사업가들 가운데는 행운을 가져다준다고 여기는 옷을 입는 이들도 있다. 심지어 손금이나 점성술을 진지하게 고려하는 사람들도 존재한다.
이처럼 광범위하게 나타나는 종교적 신념은 인간이 본래 영성을 갈망하도록 ‘설계되어 있음’을 보여 준다. 초자연적 영향력을 얻고자 하는 인간의 창의성에는 한계가 없다. 하나님은 인간의 타락한 성향을 미리 아셨고, 진리와 구원의 길을 계시하시며 이렇게 명령하셨다. “나는 네 하나님 여호와라 … 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”(출 20:2-3).
이 첫 번째 계명을 하나님이 주신 이유에 대해 필자는 세 가지 이해의 지점을 제시하고자 하다. 물론 이 주제는 결코 고갈되지 않는 깊이를 지닌다.
1. 하나님은 진리이시다
다음의 사실들은 부인할 수 없다. 인간은 이성을 지니고 있으며, 과학 법칙을 이해할 수 있고, 인식 가능한 아름다움을 창조하는 예술적 재능을 가지고 있으며, 도덕적 행위를 이끄는 양심을 지닌다. 이는 인간이 번영할 수 있도록 설명해 줄 어떤 형이상학적 근거가 반드시 존재해야 함을 시사한다. 우리가 일상적인 의식의 경험 속에서 지식과 진리를 서로 주고받을 수 있는 이유는, 하나님이 소통과 이해가 가능하도록 의도를 가지고 창조하셨기 때문이다. 하나님이 “나는 스스로 있는 자니라”(출 3:14)라고 말씀하셨을 때, 이는 하나님 자신이 인간에게 없어서는 안 될 진리의 근원이심을 계시하신 것이다. 만일 하나님이 없다면 이러한 사실들은 성립할 수 없으며, 인간의 번영 또한 가능하지 않다. 물질주의 자체에는 인간의 이성을 의도할 지적 목적이 존재하지 않기 때문이다.
인간은 또한 자신을 넘어서는 어떤 것에 희망을 두려는 영적 존재이며, 이는 끊임없이 반복되어 온 종교적 신념과 미신적 관행을 통해 입증된다. 하나님은 인간이 자신을 대신할 온갖 대체물들을 만들어 낼 것을 아셨고, 바로 그렇기 때문에 첫째 계명을 우리의 유익을 위해 주셨다. 인간이 “스스로 있는 자(I AM)”를 인정할 때, 그는 진리의 길과 하나님의 구원이 주는 자유 위에 서게 된다. 하나님의 선지자들은 이 영원한 길을 반복해서 상기시켰다. “땅 끝의 모든 백성아 나를 앙망하라 그리하면 구원을 얻으리라. 나는 하나님이라 다른 이가 없음이니라”(사 45:22).
2. 종교적 정서는 온전한 방향 제시를 필요로 하다
고대 문명들은 신들을 숭배하고 종교 의식을 행했다. 이집트인, 바빌로니아인, 그리스인, 로마인들은 우주 안에서 인간 존재의 본질, 도덕적 기준, 사후 세계를 고민하며 형상들을 신격화했다. 그러나 그 종교들은 어떻게 되었는가. 그것들은 결국 미신과 신화의 영역으로 밀려났다. 인간이 던지는 필수적인 질문들—우리는 어디에서 왔는가, 왜 존재하는가, 인간은 어떻게 지식을 발전시키는가, 의와 정의와 사랑을 이해하고 경험할 수 있게 하는 것은 무엇인가, 궁극적 의미는 존재하는가—에 대해 일관된 답을 제시하지 못했기 때문이다. 고대 종교들은 현실 세계 속 인간 경험을 설명해 내지 못했고, 결국 무의미한 것으로 해체되었다.
반면 히브리적 하나님 이해는 지속되었다. 그것은 이러한 질문들에 답할 수 있었기 때문이다. 히브리인들은 ‘시작’이 있었고, 하나님이 시간과 공간과 물질을 동시에 창조하셨음을 알았다. 하나님은 자연 세계에 내재된 존재가 아니라, 목적을 가지고 생명을 주시는 분으로 이해되었다. 도덕률, 레위기의 음식 규례, 상거래에까지 적용된 성경적 윤리를 통해 히브리인들은 일상의 삶 속에서 하나님을 의식하며 살았다. 그분은 “스스로 있는 자”로 예배받으셨다. 그리고 “때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사”(갈 4:4) 구속의 역사는 완성 단계로 나아갔다. 하나님의 은혜와 그것이 인간에게 개인적으로 미치는 효력은 오늘날까지도 기독교 신앙을 다른 유일신 종교나 세계관과 구별되게 만드는 핵심이다.
3. “길이요 진리요 생명”을 통한 구원의 길
구약의 유일신 신앙과 하나님의 은혜로운 구속자 사이의 연속성은 사도 바울에 의해 설명되었으며, 그의 그리스도론은 오늘날까지도 사람들을 변화시키고 있다. N. T. 라이트는 『하나님의 아들의 부활』에서 이렇게 말한다: "바울은 자신이 내딛는 모든 걸음을 성경 안에서 발견했다 … 그는 예수께 적용된 메시아 언어가 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 동일한 하나님께 적용되는 새로운 ‘하나님 언어’를 담아낼 수 있음을 발견했다. 교회의 교제 안에서 예수 메시아, 곧 주를 통해 한 분 참 하나님을 알고 경험하는 이 지속적인 체험이 바로 바울이 말하고자 한 바였다."
신약의 중심 주제는 오직 은혜(sola gratia)가 “하나님과 사람 사이의 한 중보자, 곧 사람이신 그리스도 예수”(딤전 2:5)를 받아들이는 자들에게 용서를 제공한다는 사실이다. 이 은혜의 진리는 꺼지지 않으며, 믿는 자에게 참되고 살아 계신 하나님과의 교제를 가능케 하는 영적 새로움을 계속해서 제공한다. 그리스도가 “길이요 진리요 생명”이심을 경험한 순간, 모든 것은 의미 있는 관점 속에 자리 잡게 된다. C. S. 루이스의 말처럼, “나는 기독교를 해가 떠올랐음을 믿는 것처럼 믿는다. 단지 그것을 보기 때문만이 아니라, 그것으로 인해 모든 것을 보게 되기 때문이다.”
기독교 신앙은 그 핵심 교리들이 대학과 제도, 문명의 기초를 제공함으로써 사회의 형태를 빚어 왔다. 역사 속에서 기독교 사상가들은 인간의 이성과 우주의 질서가 하나님에 의해 의도되었다는 믿음으로 과학을 탐구했다. 그들은 또한 하나님의 도덕률, 인간의 죄성, 그리고 은혜와 용서의 중보자가 실제적 경험으로 다가온다는 사실을 인정했다. 이 모든 것은 하나님이 “스스로 있는 자”이심을 관찰하는 데서 시작되었다.
요컨대, 하나님의 첫째 계명을 거스르는 것은 인간을 불완전하게 만들며, 거짓 신들과 심리적 혼란의 좌절된 길로 이끈다. 몇 해 전, 어느 도심 마을에서는 주말마다 손금쟁이들이 주목을 받았다. 필자의 한 유대인 친구는 그들 사이에 탁자를 하나 놓았다. 그의 표지판에는 이렇게 적혀 있었다. ‘시편 읽어드립니다’. 그때 사람들은 비로소 깨닫게 되었다. “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니, 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라”(행 4:12).