제목
깨졌어도 다시 시작하시는 하나님
성경
출애굽기 34장 1–9절
서론
우리가 살아가면서 깨뜨려도 되는 것이 있고, 절대로 깨뜨려서는 안 되는 것이 있습니다. 낡은 그릇은 깨지면 새것으로 바꿀 수 있습니다. 고장 난 물건도 버리고 다시 살 수 있습니다. 그러나 한번 깨뜨리고 나면 쉽게 회복되지 않는 것들이 있습니다. 사람의 마음입니다. 신뢰입니다. 약속입니다. 관계입니다. 가정의 평안입니다. 그리고 하나님 앞에서 세운 믿음의 언약입니다.
그런데 우리는 때때로 깨지 말아야 할 것을 내 손으로 깨뜨립니다. 순간적인 분노를 참지 못해 오랫동안 쌓아 온 관계를 깨뜨립니다. 감정적으로 내뱉은 한마디 때문에 사랑하는 사람의 마음을 무너뜨립니다. 작은 거짓말 하나 때문에 오랫동안 쌓아 온 신뢰를 잃기도 합니다. 욕심 때문에 약속을 어기고, 자존심 때문에 화해할 기회를 놓칩니다. 깨뜨리는 데는 몇 초도 걸리지 않지만 다시 세우는 데는 몇 년이 걸릴 수도 있습니다.
오늘 본문의 모세 앞에도 깨진 것이 있었습니다. 그것은 단순한 돌판이 아니었습니다. 하나님과 이스라엘 사이의 언약을 담은 돌판이었습니다. 그렇다면 깨진 자리에서 하나님은 어떻게 다시 시작하게 하실까요?
본론
1. 깨지 말아야 할 것을 깨뜨렸을 때 다시 준비하게 하십니다 (1–4절)
1절입니다. “여호와께서 모세에게 이르시되 너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 다듬어 만들라 내가 그 판에 네가 깨뜨린 처음 판에 있던 말을 쓰리니.” 여기서 말하는 돌판은 십계명의 말씀이 기록될 언약의 돌판입니다. 출애굽기 31장 18절은 그것을 “증거판 둘”이라고 부르며 하나님께서 친히 쓰신 돌판이라고 말씀합니다.
그런데 그 귀한 돌판이 깨졌습니다. 모세가 시내산에서 내려오다가 금송아지와 춤추는 백성을 보았기 때문입니다. 출애굽기 32장 19절은 모세가 크게 노하여 손에서 돌판들을 산 아래로 던져 깨뜨렸다고 기록합니다. 물론 모세가 아무 이유 없이 돌판을 깨뜨린 것은 아닙니다. 이스라엘이 하나님과 맺은 언약을 버리고 금송아지를 만들어 섬기는 모습을 보았기 때문입니다. 깨진 돌판은 이미 백성들이 깨뜨려 버린 언약의 현실을 보여 주는 상징이기도 했습니다.
그러나 중요한 것은 성경의 이야기가 깨진 돌판에서 끝나지 않았다는 것입니다. 하나님께서 모세에게 말씀하십니다. “다시 만들라.” 하나님은 모세를 깨진 돌판 앞에 영원히 주저앉혀 놓지 않으셨습니다.
우리도 살아가다 보면 깨지 말아야 할 것을 깨뜨릴 때가 있습니다. 부부 사이의 신뢰를 깨뜨릴 수도 있습니다. 부모와 자녀 사이의 관계를 어렵게 만들 수도 있습니다. 가까운 사람에게 돌이킬 수 없을 것 같은 말을 할 수도 있습니다. 교회 안에서 누군가에게 상처를 줄 수도 있습니다. 하나님 앞에서 했던 결심을 스스로 무너뜨릴 수도 있습니다. 그때 우리는 말합니다. “이미 깨졌는데 어떻게 하겠는가.” “이제 돌이킬 수 없다.” “너무 늦었다.” 그러나 하나님은 말씀하십니다. “다시 만들라.”
그런데 첫 번째 돌판과 두 번째 돌판 사이에는 중요한 차이가 있습니다. 출애굽기 32장 16절은 첫 번째 돌판에 대하여 “그 판은 하나님이 만드신 것이요”라고 말씀합니다. 그러나 두 번째 돌판을 준비할 때 하나님께서는 모세에게 말씀하십니다. “너는 돌판 둘을 처음 것과 같이 다듬어 만들라.”
여기서 중요한 말씀은 “다듬어 만들라”는 것입니다. 돌을 다듬으려면 모난 곳은 깎아 내고 거친 곳은 손질해야 합니다. 우리의 신앙도 마찬가지입니다. 하나님께서 다시 시작할 기회를 주셨다면 우리에게도 다듬어야 할 것이 있습니다.
먼저 성격을 다듬어야 합니다. “나는 원래 성격이 이래”라며 급한 성격과 고집을 정당화해서는 안 됩니다. 잠언 16장 32절은 “자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라”고 말씀합니다. 말도 다듬어야 합니다. 한마디 말이 오랫동안 쌓아 온 관계를 무너뜨릴 수 있습니다. 에베소서 4장 29절은 “오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여 듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라”고 말씀합니다.
감정도 다듬어야 합니다. 화가 난다고 모두 쏟아 내는 것이 정직은 아닙니다. 야고보서 1장 19절은 “말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라”고 말씀합니다. 고집과 자존심도 다듬어야 합니다. 내가 잘못했다는 것을 알면서도 “왜 내가 먼저 사과해야 하는가”라고 버틴다면 관계는 회복되기 어렵습니다. “교만은 패망의 선봉”이라고 잠언 16장 18절은 경고합니다.
습관과 관계도 다듬어야 합니다. 반복되는 불평과 판단, 상처 주는 습관을 그대로 두어서는 안 됩니다. 용서할 것은 용서하고, 사과할 것은 사과하며, 먼저 손 내밀어야 할 때는 손을 내밀어야 합니다. 그러므로 자신에게 물어보아야 합니다. 나는 무엇을 다듬어야 합니까? 성격입니까? 말입니까? 감정입니까? 고집입니까? 습관입니까? 관계입니까?
돌을 다듬는 과정은 편하지 않습니다. 깎여야 하기 때문입니다. 그러나 하나님께서는 우리를 버리기 위해 다듬으시는 것이 아니라 다시 사용하시기 위해 다듬으십니다. 첫 번째 돌판은 하나님께서 만드셨지만, 두 번째 돌판은 모세가 다듬어야 했습니다.
여기에 회복의 중요한 원리가 있습니다. 하나님은 다시 시작할 기회를 주시지만, 회복을 위해 내가 해야 할 일이 있습니다. 관계를 깨뜨렸다면 먼저 손을 내밀어야 합니다. 마음을 아프게 했다면 사과해야 합니다. 신뢰를 잃었다면 다시 신뢰를 쌓아야 합니다. 약속을 어겼다면 다시 약속을 지켜야 합니다. 하나님께서 알아서 해결해 주시겠지 하면서 아무것도 하지 않는 것은 회복이 아닙니다. “네가 깨뜨린 자리에서 네가 할 수 있는 것부터 다시 시작하라.”
그런데 더욱 놀라운 것은 두 번째 돌판에 다른 말씀이 기록되지 않았다는 것입니다. 하나님께서는 말씀하셨습니다. “내가 그 판에 네가 깨뜨린 처음 판에 있던 말을 쓰리니.” 돌판은 바뀌었지만 말씀은 바뀌지 않았습니다. 사람은 실패했지만 하나님의 뜻은 실패하지 않았습니다. 인간이 깨뜨렸다고 하나님의 말씀이 깨진 것이 아닙니다. 우리의 실수보다 하나님의 은혜가 크고, 우리의 실패보다 하나님의 계획이 크기 때문입니다.
베드로도 주님을 세 번 부인했습니다. 그러나 부활하신 예수님께서는 베드로를 찾아오셔서 “네가 나를 사랑하느냐”고 물으시고 다시 사명을 맡기셨습니다(요 21:15–17). 베드로의 실패가 그의 인생 마지막 장면이 아니었습니다. 우리의 실패도 마지막 장면일 필요는 없습니다. 깨뜨린 책임은 우리가 져야 하지만, 다시 시작할 기회는 하나님께서 주십니다.
2. 다시 시작하려면 하나님 앞으로 올라가야 합니다 (2–4절)
하나님께서는 모세에게 돌판만 준비하라고 하지 않으셨습니다. 2절입니다. “아침까지 준비하고 아침에 시내산에 올라와 산 꼭대기에서 내게 보이되.” 여기에서 중요한 말씀은 “내게 보이라”입니다. 회복의 목적은 단순히 깨진 것을 원상복구하는 것이 아닙니다. 다시 하나님 앞에 서는 것입니다. 모세는 깨진 돌판을 바라보며 산 아래에 머물러 있을 수 없었습니다. 새로운 돌판을 들고 다시 산으로 올라가야 했습니다.
우리도 실패한 자리에서 하나님을 피하고 싶을 때가 있습니다. 죄를 지으면 기도가 어려워집니다. 잘못하면 예배드리기가 부담스러워집니다. 하나님 앞에 얼굴을 들 수 없다고 생각합니다. 그러나 바로 그때 하나님께 가야 합니다. 히브리서 4장 16절은 말씀합니다. “그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라.” 잘했기 때문에 하나님께 나아가는 것이 아닙니다. 넘어졌기 때문에 더욱 하나님께 가야 합니다.
모세가 다시 올라간 시내산은 이전과 같은 산이었습니다. 그러나 모세의 마음은 이전과 같을 수 없었습니다. 한 번 깨뜨려 본 사람은 그 가치가 얼마나 큰지 압니다. 잃어 본 사람은 소중함을 압니다. 실패해 본 사람은 은혜가 무엇인지 압니다. 그래서 실패가 반드시 인생의 낭비만 되는 것은 아닙니다. 실패를 가지고 하나님께 올라가면 그것이 겸손을 배우는 자리가 되고, 은혜를 깨닫는 자리가 되며, 하나님을 더욱 깊이 만나는 자리가 될 수 있습니다. 중요한 것은 넘어졌느냐가 아니라 넘어진 다음 어디로 가느냐입니다. 깨진 돌판 앞에 머물지 마십시오. 새 돌판을 들고 다시 하나님께 올라가십시오.
3. 다시 시작하는 사람에게 하나님은 자신의 성품을 보여 주십니다 (5–7절)
모세가 다시 산에 올라갔을 때 놀라운 일이 일어납니다. 5절입니다. “여호와께서 구름 가운데에 강림하사 그와 함께 거기 서서 여호와의 이름을 선포하실새.” 하나님께서 강림하셨습니다. 그리고 6절과 7절에서 하나님은 자신의 성품을 선포하십니다. “여호와라 여호와라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이라.”
하나님은 자비로우십니다. 하나님은 은혜로우십니다. 하나님은 노하기를 더디하십니다. 하나님은 인자와 진실이 많으십니다. 왜 이것이 중요합니까? 실패한 사람에게 가장 필요한 것은 하나님이 어떤 분이신지를 다시 아는 것이기 때문입니다. 실패하면 우리는 하나님을 두려운 심판자로만 생각하기 쉽습니다. “하나님께서 나를 버리시면 어떻게 하지?” “이제 나에게 기회가 없으면 어떻게 하지?”
그러나 하나님께서는 모세에게 자신의 이름과 성품을 선포하셨습니다. 그렇다고 하나님께서 죄를 가볍게 여기신다는 뜻은 아닙니다. 7절 후반은 하나님께서 죄를 결코 무죄한 것으로 여기지 않으신다고 말씀합니다.
여기에 복음의 균형이 있습니다. 하나님은 죄를 죄가 아니라고 하지 않으십니다. 잘못을 잘못이 아니라고 덮어 버리지도 않으십니다. 그러나 죄인을 회복할 길을 열어 주십니다. 은혜는 잘못을 없었던 일로 만드는 것이 아니라, 잘못을 인정하고 돌아오는 사람에게 다시 시작할 길을 열어 주는 것입니다.
그러므로 회복은 값싼 위로가 아닙니다. 잘못을 인정해야 합니다. 돌이켜야 합니다. 책임져야 합니다. 그리고 하나님의 은혜를 붙들어야 합니다. 우리가 다시 일어설 수 있는 이유는 우리가 강하기 때문이 아닙니다. 하나님이 자비롭고 은혜로우시기 때문입니다.
4. 은혜를 깨달은 사람은 하나님 앞에 엎드립니다 (8절)
하나님의 성품을 들은 모세의 반응은 무엇이었습니까? 8절입니다. “모세가 급히 땅에 엎드려 경배하며.” 모세는 설명하지 않았습니다. 변명하지 않았습니다. 자신의 공로를 내세우지도 않았습니다. 엎드렸습니다. 하나님의 은혜를 진정으로 깨달은 사람에게 나타나는 첫 번째 모습은 겸손입니다. 사람은 자신의 잘못을 인정하기보다 이유를 설명하고 싶어 합니다. “내가 그럴 만한 이유가 있었습니다.” “저 사람이 먼저 그랬습니다.” “상황이 그렇게 만들었습니다.”
그러나 회복은 변명에서 시작되지 않습니다. 엎드림에서 시작됩니다. 다윗도 범죄한 뒤 시편 51편 17절에서 고백했습니다. “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다.”
상한 심령이란 자신이 하나님 앞에서 옳다고 주장하지 않는 마음입니다. 신앙이 깊어질수록 자신의 의를 자랑하는 것이 아니라 하나님의 은혜를 더 크게 봅니다. 그래서 은혜를 경험한 사람은 다른 사람의 실패 앞에서도 함부로 돌을 들지 않습니다. 자신도 은혜로 다시 일어났다는 사실을 알기 때문입니다.
5. 진정한 회복은 다시 하나님과 함께 가는 것입니다 (9절)
마지막으로 모세가 하나님께 간구합니다. “주여 내가 주께 은총을 입었거든 원하건대 주는 우리와 동행하옵소서.” 이것이 회복의 마지막 목적입니다. 모세는 단순히 새 돌판만 원하지 않았습니다. 하나님께서 함께 가시기를 원했습니다.
우리도 마찬가지입니다. 깨진 관계가 회복되는 것도 중요합니다. 잃어버린 것을 되찾는 것도 중요합니다. 무너진 삶을 다시 세우는 것도 중요합니다. 그러나 그것보다 더 중요한 것이 있습니다. 하나님과 다시 함께 걷는 것입니다.
출애굽기 33장 15절에서도 모세는 말했습니다. “주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이 곳에서 올려 보내지 마옵소서.” 모세가 원했던 것은 목적지만이 아니었습니다. 하나님의 동행이었습니다. 우리도 “하나님, 문제만 해결해 주십시오”가 아니라, “하나님, 다시 나와 함께 가 주십시오.”라고 기도해야 합니다. 사업이 회복되는 것보다 하나님과의 관계가 회복되는 것이 중요합니다. 사람과의 관계가 회복되는 것보다 먼저 하나님과의 관계가 바로 서야 합니다. 하나님과 다시 걷기 시작하면 깨진 자리도 새로운 출발점이 될 수 있습니다.
결론
사랑하는 성도 여러분, 혹시 여러분의 삶에도 깨진 돌판이 있습니까? 깨진 관계가 있습니까? 깨진 신뢰가 있습니까? 깨진 약속이 있습니까? 깨진 가정의 평안이 있습니까? 하나님 앞에서 무너진 결심이 있습니까? 깨진 것만 바라보며 주저앉아 있지 마십시오. 그러나 내가 깨뜨린 것을 하나님의 은혜라는 말로 덮으려고도 하지 마십시오.
하나님께서는 모세에게 새 돌판을 그냥 주시지 않고 말씀하셨습니다. “네가 다시 다듬어 만들라.” 내가 사과해야 한다면 사과하십시오. 손을 내밀어야 한다면 먼저 손을 내미십시오. 고쳐야 할 것이 있다면 고치십시오. 돌이켜야 한다면 돌이키십시오. 그리고 다시 하나님께 올라가십시오. 하나님은 깨진 돌판을 붙들고 과거에 머물게 하시는 분이 아닙니다. 다시 준비하게 하시고, 다시 올라오게 하시고, 다시 말씀하시고, 다시 동행하시는 하나님이십니다.
첫 번째 돌판은 깨졌습니다. 그러나 하나님의 말씀은 깨지지 않았습니다. 모세는 실패했습니다. 그러나 하나님의 계획은 실패하지 않았습니다. 베드로는 주님을 부인했습니다. 그러나 그의 사명까지 끝난 것은 아니었습니다. 우리 역시 넘어질 수 있습니다. 그러나 그것이 하나님께서 우리를 통해 이루실 이야기의 마지막 문장이 되어서는 안 됩니다.
기억하십시오. 깨뜨린 책임은 우리가 져야 하지만, 다시 시작할 기회는 하나님께서 주십니다. 첫 번째 깨진 돌판이 나의 실패를 보여 준다면, 다시 준비한 두 번째 돌판은 하나님의 은혜를 보여 줍니다. 깨진 것은 실패의 흔적일 수 있지만, 다시 세워진 것은 은혜의 증거가 됩니다.
오늘 하나님께서 우리에게 말씀하십니다. “다시 준비하라. 그리고 다시 내게로 올라오라.” 깨졌어도 다시 시작하시는 하나님께서 오늘 우리의 깨진 자리에서도 새로운 일을 시작하실 줄 믿습니다.
마무리 기도
하나님 아버지, 우리가 깨뜨린 것을 정직하게 바라보게 하시고 변명하지 않게 하옵소서. 우리의 성격과 말과 감정과 습관을 말씀으로 다듬어 주시고, 고쳐야 할 것은 고치며 다시 주님께 나아가게 하옵소서. 우리의 실패보다 크신 은혜로 다시 세워 주시고 주님과 동행하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
최원호 목사 (서울 상봉동 은혜제일교회)