들어가기(서론): 대영제국, ‘해가 지지 않는 나라’ 누가 어떻게 건설했을까?

‘나는 국가와 결혼하였다’ 처녀 여왕, Elizabeth 1, <위기 상황의 여성 리더십>

“처녀 여왕, 엘리자베스 1세 45년간의 업적이 궁금해요” “극심한 정치적. 종교적 갈등 가운데서 엘리자베스 여왕은 어떻게 영국의 황금기를 이루어 냈나요?” “위기 돌파형 여성 리더십의 비밀을 알고 싶어요?” “엘리자베스 여왕의 (개신교) 신앙은 얼마나 견고하였나요?”

Elizabeth 1세(1533-1603, 여왕 재직기간 45년(1558-1603): ‘위기 상황의 여성 리더십’

걸출한 리더는 역사를 ‘짓는 사람’이다. 사실상 엘리자베스 1세의 리더십은 영국을 세계적 개신교 국가로 만들었다. ‘나는 국가와 결혼하였다’. “나는 복음 전파를 위해 예수님과 결혼하였다”로 승화되었다. 파산 직전의 영국을 정치/경제/문화의 수렁에서 유럽 최고의 강국으로 부상시킨 엘리자베스 1세! 선교학적 렌즈로 본 위기 상황의 여성 리더십을 다룬 학술 서적이 드디어 출판되었다. (본 서평에서 엘리자베스 1세을 ‘여왕’이라 쓸 것이다)

<선교학적으로 본 위기 상황의 여성 리더십 영국 - 엘리자베스 1세를 중심으로>(소평순, CLC, 2026, 484페이지)

소평순 박사는 지난 30년 동안 소련의 역사를 품은 광활한 땅에서 사역하는 현지진행형 선교사이다. 현지 교단과 협력하여 선교사 위기 관리와 여성리더십 개발 사역을 하고있다. 풀러 신학대학원(선교학 석사), 키이우국립대학교 사회과학대학원(사회학 박사), 캘리포니아 프레스티지대학교 선교대학원(선교학 박사). 러시아 사할린국립대학교 노어노문학(B.A) 동대학교 대학원 (사회학 석사)과정은 선교학을 통섭적으로 연구하는 데 기초를 이루었다. 소평순 박사는 선교현장에서 사역하며 공부하는 평생학습자의 아름다운 모델이다.

1996년 수원 수정교회와 GMS파송사(1999-현재). 2011년 러시아에서 추방되어 심리적, 정신적, 영적 위기를 경험하며 위기관리와 선교사 멤버케어의 중요성을 인식하였다. 안식년에 미국에서 선교학을 연구하며, 우크라이나로 선교지를 변경(2013) 우크라이나장로교회와 협력 사역, 크리스찬 여성리더십 개발사역, 투바공화국과 칼미크공화국 미전도종족사역, 보육원 협력사역 그리고 위기 관리 코디네이터로 섬겼다. 2022년 러시아와 우크라이나 전쟁때에 인접국, 몰도바로 피난하였다. 심각한 전쟁 트라우마를 겪으며 선교사 멤버케어와 우크라이나 여성 선교사를 위한 집단상담을 KMCN에서 받으며 회복되었다.

죽음의 고비를 수차례 경험한 자자는 현재 우크라이나와 몰도바에서 우크라이나 난민구호 사역을 통해 복음을 전파하고 있다. 저서로는 공저 <땅 끝의 시간>(KMQ, 2024), <인내 그리고 영광, 선교사 열전 III>(GMS출판부, 2026) 등이 있다.

본서는 캘리포니아 프레스티지대학교 선교대학원에 제출한 박사(Ph.D)논문이다. 영문 제목: ‘Women Leadership in the Lens of Crisis Situations’. 서평자는 먼저 여왕 시대의 영국의 시대적상황을 간단히 요약하면서, 본서의 핵심내용(제3장)인 풀러 신학교의 로버트 클린턴(J. Robert Clinton)의 지도자 평생 개발론(Leadership Development Across the Life Cycle)에 따른 여왕의 리더십 유형을 ‘간단히’ 요약. 정리하면서 서평 할 것이다.

1. 16세기 초 영국의 시대적 상황: 종교적 분쟁과 사회적 갈등, 외교적 긴장 시대

저자는 먼저 4가지 연구질문을 제기하였다. 첫째, 여왕의 생애와 리더십은 무엇인가? /둘째, 성경에 나타난 위기 상황 여성 리더십은 무엇인가? /셋째, 선교학적으로 본 위기 상황 여성 리더십은 무엇인가? /넷째, 여왕의 위기 상황 리더십의 특징은? 서평자는 4개 연구 질문에서 3번 거듭 제기하는 여왕 시대의 영국의 ‘위기상황’은 여왕의 치적(峙積)과 직결된다.

엘리자베스 여왕은 누구인가? 45년 재임 중 치적을 보자. 스페인 무적함대 격파(1558)/사회 복지 개념의 구빈법을 시행(1601)/동인도회사를 창립(1600). 종교적 중도 정책인 ‘통일령’ 반포(1559)/영국국교회(성공회)를 만들었다. 여왕의 개신교 신앙적 유산은 후계자, 제임스 1세에 의해 스코틀랜드 장로교회와 청교도(운동)로 이어졌다. 여왕시대에 영국을 정치/경제/외교/문화적 강국으로 부상하며 르네상스 문화와 예술의 황금기를 이루며 영어가 세계적 공용어로 발달하는 기틀을 마련했다. 여왕 재임기간 치적은 위기상황의 극복이었다.

아버지 헨리 8세(Henry VIII, 1491-1547)는 개인적 결혼이슈로 로마 교황의 권위를 부정하고 영국국왕을 잉글랜드 교회의 유일하고도 최고의 수장(Supreme Head, Act of Supremacy, 수장령)을 선포하였다(1534). 엘리자베스 여왕은 국가의 안정과 통합을 위해 종교문제의 갈등을 완화하는 정책을 펼쳤다 - 최고 수장’이란 표현 대신 ‘최고 통치자(Supreme Governor)는 예수 그리스도가 교회의 진짜 수장이라는 ‘통일령(Act of Uniformity)’을 선포하며(1559) 영국의 정체성을 회복하고 개신교 (성공회) 독립성 확립을 위해 유연하게 조율한 것이었다.

“엘리자베스 1세는 지난 1,000년의 (영국) 역사에서 가장 탁월한 지도자”

“엘리자베스 1세는 지난 천 년의 역사에서 가장 탁월한 지도자이며, 부도 직전의 영국을 세계 최대의 제국으로 성장시킨 여장부이다. 그녀는 생존의 이미지를 창출하고, 전쟁을 피하면서 대의명분을 창조하였다. 엘리자베스 1세는 45년간 통치기에 충성하는 측근과 충직한 반대파를 동시에 구축하여 경청하는 지도자였다. 여왕은 위기를 승리로 전환하고 자가 평가하며 자신을 돌아보는 리더십을 발휘하였다”(pp. 71-72, Alan Axelrod(1952- )의 여왕 평가)

영국의 청교도와 엘리자베스 1세

청교도운동(Puritan Movement)은 여왕 시대 영국의 개혁주의 운동에 기반을 두었다. 잉글랜드의 종교개혁은 1534년 여왕의 아버지 헨리 8세가 개인적이며 정치적인 근거로 제시한 개신교가 교황과 가톨릭으로부터 결별한다고 선언함으로써 청교도운동이 시작된 것이다.

“종교개혁자가들의 영향을 받은 엘리자베스 1세가 1558년에 즉위하고, 1560년대에 일어나게 된 청교도들은 여왕의 중도주의 정책을 반대하며 보다 강경한 신앙노선을 추구하였다. 그는 청교도 신학을 따르는 신앙인들이 로마 가톨릭의 유물과 관행을 일소하고 사제주의를 반대한 것으로 인식하였다” (p. 74, 영국의 ‘청교도운동’은 여왕 시대에 일어났다)

영국의 종교개혁은 신앙고백적 투쟁이 아니라, 영국 역사의 한 사건으로 보아야 한다. 영국의 종교개혁 역사는 군주의 권력과 국민의 삶에 큰 영향을 끼쳤다. 여왕은 정치적, 사회적, 심리적, 종교적 갈등의 복잡한 문제를 통합하여 위기를 기회로 바꾸는 탁월한 지도자였다.

“버진 퀸의 이미지를 국민들과 소통하는 상징과 실질의 통섭을 보였다. 또한 문화와 정치를 자연스럽게 융합해 문화적 성취를 국가적 정체성의 일부로 통합하여 국민의 자부심을 고취하였다.” (p. 380, ‘번진 퀸(Virgin Qeen, 처녀 여왕)의 위기관리 리더십을 본서에서는 ‘통섭적 리더십(consilient leadership)’으로 이해하였다)

2. 엘리자베스 1세(여왕): 로버트 클린턴의 위기상황의 여성 리더십

저자는 로버트 클린턴의 리더십 형성 이론(Leadership Emergence Theory)으로 여왕의 생애를 잘 분석하였다. 여왕은 결혼하지 않은 처녀 여왕으로서 인간의 한계를 극복하며 위기 상황에서 역사와 시대적 흐름을 바꾸면서 영국을 세계적인 강국으로 도약시킨 리더였다. 클린턴은 위기를 “하나님께서 지도자를 빚는 중요한 도구”라고 정의하였다. 여왕의 70년 일생에서 그대로 증명되고 있음을 확인하게 된다.

클린턴의 리더십 이론의 5단계: 주권적 토대/내적 성장/삶과 통치의 성숙/리더십의 수렴/회고와 이양 단계를 거쳐 리더십을 갖춘 리더로 성장한다. 여왕은 ‘평생 학습자’로 성경을 읽고 묵상하며, 배우는 자세를 견지하며 영적 권위(영성)에 가치를 두었던 것과 정확히 일치한다.

엘리자베스 여왕의 ‘생애 5단계’: 주권적 토대 단계(1533-1547, 출생-14세)/내적 성장 단계(1548-1558, 15-25세)/삶과 통치의 성숙 단계(1559-1560, 26-27세)/여성 리더십의 수렴단계(1561-1588, 28-55세)/여왕의 회고와 이양 단계(1589-1603, 56-70세)

2.1. 주권적 토대단계(1533-1547, 출생-14세)

여왕은 복잡한 환경에서 출생하여(1533) 성장 과정에서 생명의 위기를 경험한 트라우마의 영향을 받았다. 왕위를 계승할 왕자를 기대했던 아버지(헨리8세)에게 실망을 안겨주었고, 3세때 어머니(앤 불린)가 처형되었다. 여왕은 미증유의 불안정한 가정 환경으로 인해 상황 인지에 대한 직관력이 발달하였다. 개신교 신앙은 앤 볼린 어머니로부터 삶과 군주의 통치 방식에 강한 영향을 받았다. 아버지 헨리8세는 ‘왕의 딸’로서 학문적 성장을 위해 다양한 교육의 기회를 제공했다. 르네상스 중심지 프랑스 궁정에서 학문과 예술을 교육받았다.

여왕은 성경을 히브리어/그리스어/라틴어로 읽으며 성경에 대한 깊은 이해를 갖추었다. 13세때, 아버지 헨리8세의 사망, 이복동생 에드워드 6세 즉위와 20세때 ‘피의 여왕’ 메리 1세가 왕위에 즉위 등 내우외환(內憂外患) 위기 상황의 연속이었다.

2.2. 내적 성장단계(1548-1558, 15-25세)

여왕의 청소년기와 청년기는 지도력 발현을 위한 중요한 형성기였다. 부친 헨리8세 사망(15세때)이후 정치적 혼란과 왕위계승의 불안정성, 정치적 격변과 종교적 갈등 가운데서 자신을 보호하며 미래를 준비했다. 21세에 가택연금과 런던 탑(Tower of London) 2달간 투옥생활(1554)은 인간의 생명을 위협받는 상황에서 생존을 위해 신중하게 행동하는 법을 배웠던 것이다. 메리 1세의 사망(1558)으로 왕궁은 중상모략과 지속적인 위협가운데 ‘비자발적 은둔생활’하며 성령의 임재 가운데 기도하며 임마누엘 하나님을 깊이 묵상했다(고후1:3-7)

“엘리자베스 1세는 위기 상황 속에서 창의적, 변혁적 그리고 통합적 리더십의 특징을 보였다. 그녀는 군주로 등극하기 전, 개신교 반란에 연루되었다는 혐의로 런던 탑에 갇히고 이후 가택연금 상태로 지낸 경험이 있었다. 그녀에게는 시련이 있었으나 위기를 극복하는 리더십을 성장시키고 극대화하는 경험이 되었다. 엘리자베스는 고난의 시기에 인내, 절제 그리고 전략적 사고의 가치를 다양하게 배우고, 지식의 대통합을 이루는 통섭적인 지도자로 성장할 수 있었다” (p. 139, 45년간 여왕은 ‘통섭적 리더십(consilient leadership)’이었다)

2.3. 삶과 통치의 성숙단계(1559-1560, 26-27세)

여왕은 메리 1세의 사망 후 25세의 나이에 잉글랜드 왕위에 올랐다(1558). 당시 영국 사회는 종교적 극한 분쟁과 분열 경제적인 혼란에 직면했다. 여왕의 부계는 역대 국왕, 모계는 영국 귀족인 그녀가 순수 영국 혈통의 ‘처녀 여왕’이 되었다. 가톨릭과 개신교 간의 극단적인 종교적 대립을 조정하여 잉글랜드를 개신교 국가로 확고히 기반을 다졌다. 가톨릭 복원을 목표로 침공한 스페인 무적함대를 격파하여 영국을 해양강국으로 부상, 대서양을 지배하고 세계사에 빛나는 제국건설의 토대 마련했다.

여왕은 수많은 도전들에 직면하였지만 성경을 통해 배운 지혜의 영성으로 자신만의 독창적인 지도력을 발휘하였다. 천부적인 관찰과 분석의 은사가 있었다. 스코틀랜드 메리 여왕과 복잡한 관계로 왕위 위협을 받았을 때는 19년을 인내하며 신중하게 해결했다.

2.4. 여성 리더십의 수렴 단계 (1561-1588, 28-55세)

여왕시대 극한 격동은 계속되었다. 내부적으로 왕권 찬탈목적 암살시도와 외부적으로 가톨릭 국가들 국제외교 갈등 등 국론이 분열되었다. 사회적으로 인플레이션과 빈곤의 문제 등 위기가 중첩되었을 때 여왕은 위기를 직면하며 변혁적 사고와 정책대안을 제시하며 실행했다. 탁월한 위기대응 리더십으로 역사적 위대한 업적을 남겼다. 가톨릭 신자들의 상당수는 왕위 정통성을 의심했다. 로마 교황청은 여왕을 불법적 통치자로 보았다. 종교적 대립을 완화하기 위해 여왕은 즉위 직후 통일령(Acts of Uniformity)을 제정하여 기독교를 국가교회로 재확립하여 국왕이 교회의 수장이 되는 체제를 강화했다.

경제적 빈곤문제 해결을 위한 구민법(Poor Laws)을 제정(1597, 1601) 국가가 빈곤층을 돌보는 책임을 최초로 공식화하였다. 문화와 예술을 장려하여 영국 문학이 세계적 인정을 받으며 영어가 세계적 공용어로 발달하는 기틀을 마련하였다. 윌리엄 셰익스피어는 여왕의 후원을 받으며 역대 최고의 희곡과 시를 창작하며 영문학의 정점을 이루었다. 여왕의 초상화는 엘리자베스 통치의 정당성을 시각적으로 표현하는 도구였으며 여왕과 귀족들의 위엄과 권위를 강조했다.

2.5. 여왕의 회고와 이양 단계 (1589-1603, 56-70세) “해가 지지 않는 나라”

여왕은 평생 동안 성경을 가장 가까이 두고 영성관리를 중요시하였다. 하나님의 말씀을 최고의 지침서로 삼아 코람데오의 정신으로 하나님 앞에서 겸손과 정의로 나라를 다스렸다. “엘리자베스의 편지에서 “신앙은 고난과 위기 속에서 나를 붙드는 닻이 자 가장 어두운 폭풍 속에서도 나를 이끄는 등대”였다. 하나님께서는 잉글랜드 백성을 위한 봉사자로 나에게 사명을 주신 것을 성경을 통해 깨닫았다”라고 고백했다” (p. 169)

스페인의 무적함대 격파(1588), 인도 동인도회사 설립(1600)으로 아시아 무역 기반과 장기적 인도지배로 “17-19세기 대영제국의 경제적 성장의 핵심적인 역할을 했을 뿐만 아니라 세계 선교의 중요한 파트너십을 유지하는 기관이 되었다. 엘리자베스 시대 전성기에 전 세계적으로 영향력을 확장하며 영국은 “해가 지지 않는 나라”라는 용어로 표현했다”(p. 176)

3. 여왕의 위기 상황에서 여성 리더십 유형 분석 (10가지)

여왕은 수많은 정치적/군사적/종교적 위기 속에서도 뛰어난 여성 리더십을 발휘해 영국을 번영의 길로 이끌며 ‘해가 지지 않는 나라’의 토대를 마련하였다. 로버트 클린턴의 리더십 이론과 여왕의 공통점은 위기를 발전의 도구로 보았다. 신앙/지혜/지식/자기 통제 등 내적 성숙을 통해 위기를 극복하였다는 점이다. 무엇보다 리더십은 하나님의 계획과 섭리를 통한 사명으로 이해하였다. 여왕은 “위기를 통해 내적으로 성숙하며 영국을 통합하는 지도자로서 역할을 수행했다. 이는 위기 상황에서 여성 리더십이 어떻게 효과적으로 나타나는지 보여주는 사례이다” (p. 389)

저자는 여왕의 여성 리더십 유형분석을 10가지로 분석하였다. 역사적 관점(영국 개신교 르네상스의 리더십/하나님의 절대주권 서번트 리더십/종교개혁의 통섭적 리더십). 위기 상황적 관점(개신교 독신여성의 사명 리더십/위기돌파의 변혁적 리더십/위기상황의 긍정 리더십/대적자 용서의 모성 리더십). 커뮤니케이션 관점(네트워크 커뮤니케이션 리더십/통전적 멘토링 리더십/동역자 협력의 조율 리더십)

나가는 말(결론): “나는 복음 전파를 위해 예수님과 결혼하였다”(엘리자베스 1세)

‘엘리자베스 1세를 선교학적으로 본 ‘위기 상황의 여성 리더십’을 다룬 최초의 연구서’ (배안호)

여왕은 위기 상황을 극복하여 기독교 문명사의 변곡점을 생성하여 여성 리더십의 새로운 패러다임을 제시하였다. 45년 재임기간 수많은 위기를 중도적 종교개혁과 스페인의 무적함대를 격파하는 등 수많은 위기상황을 정면 돌파하는 여성리더십으로 개신교 선교의 문명시대를 활짝 열었다. 서평자는 1994년(32년전) 유학생활을 시작한 이래 엘리자베스 1세를 ‘위기 상황의 여성 리더십’ 관점에서 다룬 학술서적을 처음으로 읽는 기쁨이 컸다.

여성 리더는 위기 속에서 협업과 조율을 중시하는 경향이 나타나며, 조직내 다양한 의견을 수용하고 조정하는 능력이 뛰어난 것으로 보인다. 저자는 여왕의 위기 상황 여성 리더십의 사례연구를 선교학적으로 분석하며 여왕을 8가지 지도자로 결론을 내렸다. (pp. 458-59)

첫째, 여왕은 현대 선교의 토대를 마련한 지도자이다. 종교적 중도 정책을 통해 영국 개신교를 확립하였다. 이후 영국 교회는 “현대 선교의 아버지”, 윌리엄 캐리(William Carey, 1761-1834)를 인도 선교사로 파송하게 한 교회의 모체가 되었다.

둘째, 여왕은 스페인 무적함대 격파를 통해 유럽의 변방이었던 영국을 세계적인 강대국으로 성장시키는 기반이 되는 큰 업적을 세웠다. 또한 르네상스 전성기를 이루어 오늘날의 유럽 문화에 영향을 미쳤다.

셋째, 여왕은 영어 성경번역을 금지하는 악법을 철폐하였다. 이는 제임스 1세 시대에 성경번역과 출판의 결과로 나타났다. 영어 성경번역은 왕성한 복음 전파와 선교에 동참하는 신앙인들이 성경을 읽고 묵상하며 사명을 따라 세계선교의 문을 활짝 열게 되었다.

넷째, 여왕 시대의 종교개혁은 기독교 문명사의 흐름을 바꾼 역사적 사건이었다. 이는 오늘날 러시아, 우크라이나 전쟁을 통해 정교회에서 개신교로 전환하는 새로운 패러다임을 제시하고 있다.

다섯째, 여왕의 개혁주의적 신앙의 유산은 성공회와 달리, 후임 제임스 1세를 통해 스코틀랜드 장로교회로 이어졌다.

여섯째, 여왕의 생애에 나타난 위기상황 대책은 오늘의 위기 관리, 디브리핑, 위기 개입, 선교사 맴버케어에 적용할 수 있는 방안을 제공한다.

일곱째, “처녀 여왕” 이미지와 “나는 국가와 결혼하였다”라는 사명은 “나는 복음 전파를 위해 예수님과 결혼하였다”라고 고백하는 여성 리더십으로 승화할 수 있다.

여덟째, 여성 리더십 특징으로 분석한 서번트 리더십, 통섭적 리더십, 변혁적 리더십, 긍정적 리더십, 커뮤니케이션 리더십, 멘토링 리더십 그리고 제자도 리더십은 여성뿐만 아니라, 모든 영역의 지도자에게 적용될 수 있다. 선천적으로 타고난 리더십을 발휘하는 리더는 드물다. 엘리자베스는 후천적인 교육을 통해 검증된 리더십 개발의 모델이다”

서평 후기:

소평순 선교사는 평생학습자의 좋은 모델이다. 동토의 나라, 러시아 사할린에 선교할 때 사할린 국립대학교(노어노문학(B.A), 사회학(M. A), 키이우국립대학교 사회과학 대학원(사회학 박사)에서 효과적인 선교사역을 위해서 그 나라 최고 국립대학에서 학업을 계속하였다. 추방과 전쟁의 극한 상황을 연속해서 심리적/정신적/영적 위기를 경험하였다. 위기와 멤버케어의 중요성을 온 몸으로 생사를 오가는 트라우마 중에서 현지 여성 선교사를 위한 집단상담을 받으며 자신이 완전히 회복되는 생생한 체험을 하였다.

본서를 읽으면서 서평자는 어쩌면 엘리자베스 1세 여왕의 ‘위기 상황의 여성 리더십’을 연구하도록 하기 위해 소평순 선교사의 삶을 하나님께서 섭리적으로 인도하셨음을 깨닫는다. 같은 GMS 선교사로서 여러 국제 선교대회에서 만난 소평순 선교사의 온화한 모습 속에 성숙한 신앙의 모습을 확인할 수 있었다. 총체적인 삶과 사역의 위기 가운데서도 ‘묵직한 양서’ 출판을 진심으로 축하합니다. 앞으로 한국교회 선교계에 점점 빛나는 아침햇살 같은 소평순 선교사님 되시기를 응원합니다. 본서를 모든 한국교회 리더들께 강추합니다. <할렐루야>

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